前段时间，老朱忙着开矿建厂，现在也应该小有成就了吧，莫非这是交工作汇报总结来了？
李晗摇头笑了笑，别真把自己当成朱元璋的顶头上司了。
打开邮箱，取出信件，然后读了起来。
看着看着，李晗的心情逐渐变得莫名复杂起来，只觉得又好气又好笑。
工厂的顺利投产是好事，匠人官学的建立，那是跨时代的进步，只不过那群士子儒生的反应，没想到会这么激烈。
这些家伙呀，真不知该夸他们有气节，还是说他们读书读傻了。
堵匠人官学，天天请愿，想找老朱去辩天理，辩格物？
老朱没让锦衣卫将他们通通抓入诏狱，已经算得上是仁至义尽了。
想格物，自己去找棵竹子格啊，看格到吐不吐血就完事了！
想来应该是马皇后病好后，也让他老朱性子改变了一些。
程朱理学，在南宋时并未成为主流，在元代才被奉为官学而逐渐兴盛，而在明朝后，便被文坛尊为儒学圭臬。
客观来说，程朱理学的出现，对儒学的发展，有一定的进步意义。
其将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化，最终成为儒生的真理。
同时以逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命观”和“人格神”，是中华哲学思想的一次巨大飞跃。
不说二程和朱熹对于儒家哲学的贡献，单单张载的横渠四句，便已精辟总结了中华文人的终极使命。
为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平！
这四句话，在当今的小说中，那出现的频率是相当之高啊，可见其影响有多大。
但程朱理学，却有很大的局限性，在很大程度上也限制了中华思想的发展。
理学认为，宇宙万物之起源为理，这个理，即是天理、天道。
所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究穷极事物的道理，即是格物，可以达到认识真理的目的，便是致知。
这便是格物致知的出处。
虽然格物致知遵循了事物一般发展规律，但在方法论上，却有很大的问题。
其过分强调道德伦理，缺乏系统的实证方法和忽视逻辑推理，这些问题限制了其作为一种认知方法的普遍性和深度。
同时，这些也限制了知识领域的拓展、认知的深度和广度以及科学思维的发展。
这大概也是阳明先生格竹子格到吐血，后来龙场悟道，发展了心学，提出了知行合一的原因之一吧。
不光如此，理学认为，无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还可能会迷失世间。
所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，以达致仁的最高境界，此时完全进入了理，即天人合一矣，然后就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中。
这便是“存天理，灭人欲”的由来。
也成了程朱理学被后世批判为“礼教吃人”最大的污点。
而现在，理学已经成为大明工业发展的第一个拦路虎了！
事实上，李晗还认为，大明文坛的反应，来得还是有些慢了，在他的预计中，当老朱正式开始工业化时，理学家们就应该跳出来反对了。
没想到匠造官学的设立，才彻底刺痛了文人的神经，成为这场风暴的导火索。
不过现在暴露出问题还不算晚，只是，老朱最大的问题是，舆论的喉舌，并未掌握在他手中。
或许，在大明掀起一场科普新文化运动？
这得慢慢来，洪武年间百姓识字率太低，文盲有点多，不急于一时，不过可以团结一切可以团结的力量嘛。
舆论被以江南士族为代表的文人掌控，那么那些游离于士族之外的文人学子呢？
还有，广大的大明百姓，也可以参与到这场大讨论中来嘛。
不识字没关系，只要明白技术学校的推广对他们有好处就行了。
接着，他又看了下去。
这不看不要紧，这一看他的嘴巴是越张越大，表情也是越来越精彩。
方孝孺要教导朱棣浩然正气？
朱棣为了躲方孝孺，每天待在演武场不敢回宫？
这，这都是哪跟哪啊，完全乱套了吧！
这莫非是方孝孺提前报那十族之仇了？
想到朱棣看到方孝孺，就跟老鼠看到猫似的，李晗不由哈哈大笑起来。
这场面，真想亲眼见识见识啊！
细细想来，方孝孺提前和朱棣产生奇妙的火花，这也不是不可能。
方孝孺的确是在洪武十五年，被东阁大学士吴沉引荐给了朱元璋。
只是按照原来的历史，朱元璋虽然欣赏他，却并未重用，而后在朱允炆继位后，才征招他为翰林侍讲。
如今老朱削藩，准备藩王勋贵出海贸易，朱棣也会留在京师，碰到方孝孺是大概率事件。
以方孝孺那性子，诛十族都不惧，教训一个未当皇帝的四殿下，那不是手到捏来？
而且看信中老朱的语气，他也是很乐见其成的嘛。
让方孝孺管着朱棣，这事儿越琢磨就越觉得有意思啊！
只是让李晗没想到的是，这位玩十族消消乐的猛人，没想到还是个大近视！
历史记载，方孝孺幼时聪明好学，读书勤奋，被描述为“读书日盈寸”，即每天读书一寸比一寸厚。
但没想到真相却是如此令人瞠目结舌，这“读书日盈寸”的真实含义，其实是每日读书一寸一寸的离书本越来越近吧？
这眼神，恐怕都是高度近视了，或许还有点青光眼或者是散光什么的。
只是这眼镜该怎么配呢，干脆还是和以前一样，每个度数区间都配上，再加上青光和散光的眼镜，通通都给安排上。
有钱，就是这么任性！
那么，如今老朱面临的问题，该如何有效解决呢？
强制手段当然可以，但引起的反弹会更大，而且明初南北民心并未完全归一，朱元璋还得依靠文人来缝补元朝几十年统治，制造的南北裂痕。
不然他也不会施行南北更调之制了。
而在仁宗科举时，更是采取了，南取五十五卷，北取三十五卷，中取十卷的政策，来平衡南北政治和文化的差异。
不能强攻，那便只能智取。
对待文人，只有一个方法，那便是在思想上，彻底击垮他们。
既然那么想辩天理，那就直接上天去看看，到底何谓天理吧！
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