王扬做出兴致缺缺的样子：“还是算了，一会儿赢了你，你又找茬生气，然后翻旧账什么的，太累。”
他要借此机会堵一下谢星涵的嘴，这样万一以后谢星涵再提以前的那点恩怨，他就可以说这是她因为清谈输了，所以嫉恨找茬。
“少废话！我跟你谈！但你若是输了，给我当十天奴仆，端茶送水，听我调遣，任劳任怨，任打任骂！”
幼稚
不如来点实惠的。
王扬道：“好。但如果你输了，你帮我抄一部书，六天内抄三百份，做不做得到？”
谢星涵挑眉：“这书有多少卷，多少字？”
“不多，只有一卷，四千多字。”
谢星涵不以为意道：“简单。我请十位佣书，每人每天抄五份。”
“书的内容，六天内不能外泄。”王扬补充道。
“可以，我把他们拘在府内，六日后再放。”
财大气粗就是好啊！
王扬心中忍不住感叹了一句。
自己若是有本钱雇人，也不至于要用打赌的办法。
“谢丫头，如果你输了，可要把郭象手写的《庄子注》还我。”宗测补充道。
谢星涵微微一笑：“可以。但如果我赢了，你要把那部有王弼印章的《老子道德经注》送我。”
宗测急了：“你若赢了，不是有王老弟给你当奴仆吗？”
王扬：→_→
合着你是一点血都不想出啊！！！
谢星涵道：“那是我和他的赌注，和宗伯伯自然另算。”
宗测看看谢星涵，又看看王扬，心中很是纠结。
一方面，王扬的“庄子深情论”精彩绝伦，如果拿到清谈中，必能折服谢星涵。
但另一反面，清谈可不只是立论，还有辩驳往返，宗测来得太急，还不知道王扬的辩才如何。
正为难间，只听王扬随口说道：“一卷《道德经》而已，压上吧。”
宗测对王扬轻飘飘的语气有些不满：“一卷《道德经》而已？！王老弟，你知道那是什么朝代的抄本吗——”
“什么朝代的都不要紧，因为她赢不了。”
宗测睁大眼睛，见王扬明眸墨眉，长身而立，神色淡淡。清风微拂间，吹动白袷衣，更显神韵高致。他脑子一热，信心莫名高涨：“我信你，赌了！”
谢星涵瞟了一眼王扬，神色冷漠。
心中活动却是：好想揍他怎么办
日光倾洒，淡云微度。
谢星涵、王扬两人对坐。
谢星涵目光冷厉，看着王扬；王扬则微笑回视她。
论辩尚未开始，气氛已经紧张起来。
宗测抢先道：“王老弟有‘庄子深情论’，请王老弟为主，申论叙理。”
当清谈的对象只有两人，则一人是主，一人是客。
“主”先申论，而后“客”驳难之，主再作答。此为清谈之一般程序。
宗测为王扬抢“主”的角色，自然是因为他对王扬的“庄子深情论”很有信心，要王扬先声夺人，打谢星涵一个措手不及。
谢星涵轻笑一声：
“拿准备好的东西有什么意思？他立庄子深情论？那不如我来立‘登徒子好色论’。”
这本是一句讽刺王扬的话，最后六个字还特意加了重音，哪知王扬立即接口道：
“谢娘子错了，窃以为登徒子非好色之人，娶妻生子，人之常情，焉可谓好色？宋玉作《登徒子好色赋》，实在是先入为主，不辨情由，冤枉了登徒子。”
王扬说“冤枉”二字时，有样学样，重重咬字。
《登徒子好色赋》是宋玉的名作，讲的是登徒子在楚王面前诽谤宋玉好色。宋玉说自己东邻的女子美得倾国倾城，登墙偷看他三年，他都没有答应与之交往。而登徒子之妻奇丑无比，登徒子却一连和丑妻生了五个孩子！最后宋玉问道：“王孰察之，谁为好色者矣？”
从此，登徒子便成了好色的代名词。
谢星涵纤白的手指搭在茶杯上，轻轻敲着：
“其妻蓬头挛（an）耳，齞（yan）唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。而登徒子悦之，使有五子，非好色而何？”
“妻丑不嫌，正说明其非好色之人。且夫妻生子，天经地义。若以生五子为好色，则尧有十子，舜有九子，难道谢娘子的意思是，尧舜皆为好色之君？”王扬反问。
谢星涵微微一怔，她本是随口引述宋玉文章中的话，却万没想到王扬竟借题发挥，一副纠缠到底的架势。直接开启了一个清谈话题。
她不愿示弱，辩道：
“妻丑不嫌，非不好色，而是已经好色到了无所挑剔的程度。生子非好色，然于无所挑剔之中，肆其所欲而连生五子，则好色可知也。”
王扬见谢星涵端坐如松，板着小俏脸，义正辞严地在那儿胡说八道，就觉得好笑：
“肆其所欲，你懂什么叫‘肆其所欲’吗？”
谢星涵玉靥一红，稍稍有些慌乱，但很快恢复如常，平静说道：
“孔子曰：‘过犹不及’，又曰‘以礼节之’，‘肆欲’便是‘不节制’，‘不节制’便是‘过头’，过头便是‘好色’。”
谢星涵没被王扬带偏，始终紧扣论点。
王扬立即抓住谢星涵的话头，质问道：
“娶一丑妻生五子便是不节制，这是谁规定的？”
“我。”谢星涵理直气壮地回答说。
王扬愕然：“你凭什么规定？”
“凭我立论说登徒子‘好色’，则好色的定义在我。我说这是不节制，这便是不节制。”
谢星涵端起茶来，呷了一小口，一副悠然之态。
这已近乎于诡辩，但一时间还真不好反驳。
宗测紧张地看向王扬，生怕他无言以对。
王扬决定给这个擅长辩论的小美女下一个钩子：
“如果按你对‘好色’的定义，那我也叫好色？”
谢星涵懒得回答，睫目微垂，一副“你以为呢”的表情。
王扬继续诱导道：“那按你这么说，好色还真不是贬义。”
谢星涵鄙视道：“当然是贬义。”
王扬缓缓道：
“告子曰：‘食色，性也。’《礼记》中说‘饮食男女，人之大欲存焉。’《易》以乾坤为基；诗三百始以《雎鸠》之唱。圣人尚不讳言，何来贬义之说？”
一口气连举四部经典，来势汹汹。
至此，王扬成功开辟了论辩话题的第二战场，开始合围！
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