长安大理寺，向来是比较清净的地方。
当然，这里清净是应该的，就像是后世法院若热闹得跟菜市场一样，往往就未必是什么好事。
二三十名难民打扮的百姓，突然聚集在大理寺的衙门之外，齐齐跪下，大声鸣冤。
这种稀奇的景象，自然引起了众人的关注。
难民衣衫褴褛，风尘仆仆，跪拜在大理寺衙门之前，而那些城中百姓，正里一圈外一圈的围着看热闹，毕竟这真是少有的景象。
见到这般情况，司马懿作为大理寺主官，当然不能怠慢，便是从内而出，来到难民身前，大声唤道：何事冤屈，可速速说来！
见到司马懿出现，那些难民则是有些胆怯模样，但是随着人群当中有人喊了一声冤枉啊，随后其他人也是纷纷高喊起来，一时声音嘈杂。
司马懿的目光微冷。
有人没有外挂便是寸步难行，而有的人本身就是外挂。
比如像是司马懿这种，几乎是瞬间就意识到了事情有些不对劲。虽然说这些难民看起来似乎很凄惨，但是喊起来中气十足。
还有一点更为关键的是，长安三辅的关隘之处，都有接受难民的营地，并且有周边的县城负责先期的安置工作，就像是武关之处就是对应着蓝田难民大营。在难民大营之后再进行相关的分流，或是前往河东，或是迁徙陇右等等。
所以这样二三十人的难民，究竟是从哪里出来的？
司马懿最近也没有听闻过周边难民营地出现了什么事情。
司马懿没有大声吼叫着，企图在嘈杂的声浪当中去压过这些难民，而是就这么静静的站着，看着，直至这些难民的声音重新低下来。
难民喊了一阵，见司马懿不答话，也就渐渐的收了声。
司马懿才重新说道：你们是哪里的人？又是为了什么事情而来？
司马懿特意没有说官话，而是尽量用俗语。不仅是为了让难民能听得懂，也是要让周边围观的其余百姓能够听得懂。
难民之中，有一名年长者往前了些，颤声而道：草民，草民是川中人氏…来长安是为了要状告川中谯氏！那谯氏的人尽干伤天害理的事情，以各种名头收取钱财，如果不缴纳的便是强行征收，我们稍微有些不服，便是一顿毒打！不少人的田亩屋子都被抢走了！我们想要去成都告状，谯氏则是派人在半道上，将我们全数打散…
年长者说着，声音悲切。
按照道理来说，似乎说得通。去成都告状的路被堵了，所以才来长安告状。
司马懿闻言，却在心中冷笑。
若是真的一般百姓，有几个是会选择进京告状的？毕竟这一走，可不是一天两天，家中劳力离开这么长时间，妻儿老小都不要了？还是说这些人妻儿老小全死了，就剩这些人了？
就算是到了后世，为什么很多人都嚣张的表示，有本事去告啊，还不是因为普通百姓要每天顾着吃喝，真能像是某些砖家那样空闲，表示诉讼很简单，五十走一趟？所以其实大多数的百姓并不像是某些砖家所说的那样不懂法，而是也懂得的，也不是说人人都愿意忍气吞声，只不过是因为明知道是吃亏了，但是打官司的成本实在是太高，最终才放弃了。
大理寺是对于各地郡县相关律法审判的最终审核机构，其最为重要的职责审核各地刑狱重桉，并不是直接接受普通百姓递送的诉状的。这和后世最高法有些相似，一般不接受直接的诉讼，但是司马懿却接了下来。
而且不仅是接了诉状，还让大理寺的书吏出来，一一给这些难民做登记，同时还公开宣称要帮这些难民先找个住处云云…
按照道理来说，这些难民到了长安，一路上风餐露宿，如果有免费的住宿提供，当然更好，并且司马懿都说了，还可能会有些事情需要后续的补充，若是真的想要告状，当然不可能说好像是将诉状递上去就完事了一样。
结果这些难民真的就像是仅仅是为了来送状纸的…
司马懿并没有让人阻拦他们。
因为现场不仅是有这些难民，同样还有围观的民众。
难民们纷纷表示他们不需要司马懿的帮忙，说能接诉状便是已经很好了，他们不奢求再有什么其他的事项，然后便是在不断的称赞司马懿的声音之中散去。
整件事情都透着一股蹊跷。
但除了事件本身的蹊跷之外，司马懿最为不舒服的，是这些人竟然将他当傻子耍。
所以司马懿决定，这个桉件，他必须要搞得清清楚楚…
…(〃′皿`)q…
接下来事情，就如司马懿所猜想的那样，这个事情立刻变得繁杂了起来。
长安城很大。
城池大，就意味着人多。
人多了之后，闲人或是乐子魂的人自然也就是越多。
而且这些牵扯到了公权力的事情，又向来是百姓八卦的集中之地，所以消息很快就传开了。
不过半日时间，长安城内似乎就已经传得沸沸扬扬。
但凡是世间的传言，总有一个特性，那就是会越传越夸张。
一开始的时候只是说二十几个难民，后来在传播的时候，就已经渐渐的开始离谱了，什么翻一倍的简直都上不了台面了，有说几百人的，又说近千人的，就跟后世号称什么是百年老店，结果真实一看是还差九十九年一样。
不仅是在人数上夸大了，而且还有人说什么人被打了，受伤了，流血了，死人了…
诸般传言，林林总总无数，却又说的有鼻子有眼，让人不得不信。
士族大姓和普通民众本身就有化不开的矛盾，这些年来长安三辅之地，经过了斐潜的治理之后，士族子弟多少收敛了一些，矛盾略有缓和，但是在这一次的传言之中，忽然那些早年沉积下来的矛盾又是再一次的翻涌了起来。
这种传言，甚至比什么鬼神之说更加的让人信服。
鬼神太远了，但是现实里面的士族子弟很近。
那些平日里面欺凌百姓，恃强凌弱的事情，并没有因为百姓的沉默，亦或是忍气吞声就等同于在记忆里面消失了，而是沉淀了下来，就像是泥尘沉淀在了心河之中，在任何时候，只要一被搅动，又会重新翻涌起来！
这个时候，那些难民口中的谯氏恶行，就和这些普通百姓之前承受的那些刁难混杂在了一起，作为曾经吃过士族大户的苦头的这些长安三辅的普通百姓，就自然更愿意相信难民所言，更愿意相信那些听起来就有些离谱的传言。
即便是他们理智上会有所怀疑，但是他们情感上选择了相信。
因为他们觉得，士族就是如此。
地方大户对他们的压榨就是这样。
随着流言的传播范围越来越广，影响越来越大，许多传播流言的人又都是信誓旦旦好似亲眼所见，这反过来又使得那些原本不相信的百姓也开始怀疑了起来，被带动着动摇了，之前觉得不太可能的念头开始转变，难不成真有此事？要不然怎么那么多人都在说？
这般念头一旦产生，就好似一颗种子，在百姓心中萌根发芽，然后快速成长起来。到了后面，甚至又不少百姓将他们自己承受的那些苦楚也掺杂到了里面，加入了流言之中，愤恨的控诉那些士族大户的凶残，陈列其罪责…
于是谯氏做的恶就越来越多了。
这些传言当中的恶事，甚至有的跟谯氏一点关系都没有，但是现在也被安在了谯氏的脑袋上，因为百姓觉得，那些该死的大户就是这样的，谯氏自然也是这样的。
这种天生下来的矛盾，并非是斐潜做什么治理，又或是做了什么举措，就能够完全将其消弭的…
就像是后世对于砖家很是反感，并非是所有的专家都是砖家，也不是所有的贴心人都是黑心的，但是就是有那么一些奇葩，使得在百姓脑海里面留下了深刻的印象，就算是后面再去调整，再去改，原先的锚定效应也不是那么轻易的就能被拔起来的。
尤其是一旦锚定下去，然后又经过了一次，两次，三次，更多次的强化之后，就成为了固有的印象。比如一讲到扶，就想到碰瓷，一谈到腚，就想到清姐，一说到山东，就想到学伴，这些始作俑者或许觉得自己不过是做了一件错事而已，为什么会有这么大的反应？
即便是百姓不说了，不提了，但并不意味着这件事情就可以完全无视，就没有了后续的影响。
大理寺诉讼谯氏的事情发酵的速度，超出了想象。
也超过了司马懿的想象。
司马懿就找到了阚泽。
大理寺发生的事情，阚泽自然是也有耳闻。
因为阚泽当时没有在场，同时有闻司的人也没有在大理寺附近，整个事件从发生到结束，实际上也很快，所以等有闻司的人赶到大理寺的时候，并没有见到那些难民。
阚泽对于这些难民也是持有怀疑的态度，因为这些人就像是突然冒出来的一样。但是阚泽也并不能说这些难民就一定有问题，毕竟长安的普通百姓或许更愿意相信眼见为实，若是有闻司说这些难民有问题，那些围观的百姓可能就会是觉得是官官相护。
这或许就是这些难民明知道可能有破绽，但是依旧会做出这样的举动来一样，因为他们并不需要蒙蔽所有人，只需要欺瞒了一些普通人就可以了。
因此，在司马懿找到了阚泽的时候，阚泽也就装作自己什么都不知道的样子。
德润何须如此？司马懿微微皱眉，莫要说汝不知某为何而来？
阚泽依旧是那一脸憨厚的表情，还请仲达兄指教。
查人！司马懿沉声说道。
阚泽沉默了一会儿，此事，未有公文。
阚泽没有说不可以，也没有说这事情不归他管，或者说什么这是大理寺的事情云云，而是表示没有公文。
有闻司有明暗两个部分，暗部的就不说了，但是明处的也有风闻地方，收集消息的职责，所以司马懿来找阚泽，要求有闻司查人并非是完全不合规矩，只不过是没有公文而已。
因为有闻司不是私人的，不可公器私用。
司马懿点了点头，也没有因此就表示什么不满，而是拱手说道：是某孟浪了，某这就去请骠骑公文。
随后，司马懿就离开了。
阚泽看着司马懿的身影，思索了一会儿，然后摇头笑了笑，唤来档桉处的老从曹，让其将此事登记下来。
司马懿是真的不知道说要公文么？
显然并不是。
只不过是司马懿的试探而已。一方面是试探这事情是不是有闻司搞出来的，另外一方面则是试探在水面之下的有闻司能不能被其使用。
此外么，可能还有第三个方面的试探…
当然，阚泽的回答，也是恰到好处。
最为有意思的一点，是司马懿通过这个事情，展示出了有闻司如今在长安三辅，已经不是一个无关紧要的机构了。这个由骠骑大将军一手创建起来的机构，正在展现出更年轻，更强壮的实力。相比较而言，大理寺在侦查这一方面的能力实际上是很薄弱的。
过了不久，忽然门外来了传令兵，表示骠骑大将军有召。
阚泽伸手从桌桉上拿过了一小卷的文册，便是跟上了骠骑的护卫，来到了大将军府。
在大将军府内，司马懿坐在一侧，见到了阚泽，便是微微点头示意。
拜见主公。阚泽上前，向斐潜施礼。
斐潜伸手示意阚泽就坐，然后问道：仲达方才进言，有假扮流民者，诉于大理寺之前，不知德润可知此事否？
阚泽微微低头，从袖子里面拿出了带来的小卷文册，一边让骠骑护卫递送上去，一边说道：大理寺事发突然，有闻司闻讯前去之时，流民已散…此乃后续调查汇总，请主公一览。
斐潜接了书册，翻开一看，发现阚泽调查的事项，比斐潜想象的还要更多一些。除了司马懿之前所说的发生在大理寺衙门口的情况之外，阚泽还补充了另外的一些信息…
首先，这些难民流民，在各处关隘里面没有记录。
不是川蜀所来的，也同样不是山东之处来的。
在各地纷乱的初期，尤其是在曹操征讨的过程当中，来自于山东的流民很多，冀州的，兖州的，青州的徐州的都有，后来还有荆州的流民也是很多，但是随着战事渐渐的平定，双方，嗯，三方进入了一个较为平稳的时期之后，流民就减少了很多。
尤其是曹操在意识到了人口流失的危害之后，也是大力的推动了休养生息的策略，对于地方民众加以安抚，使得原本逃亡关中的人数开始减缓，并且逐渐下降，关中难民营的数量和规模也在缩减。
在知晓了这些难民说是从川蜀而来之后，阚泽派人前往褒斜道和傥骆道查询。
褒斜道较为平缓一些，是很多物资往来，商队穿行的首选，所以若是这些难民跟着商户一路前行，那么就很有可能是走褒斜道。褒斜道的哨卡前营表示，这一段时间都是商队，基本上没有看到什么流民，虽然不排除有可能有少部分的流民夹杂商队之中的可能，但是这种可能性比较小。
此外傥骆道虽然经过一些列的开山架桥，比起之前来说已经是好走很多，但是依旧是比较陡峭，只是适合小型商队通行，若是有大量车马运输的，还不如走褒斜道，或是绕道陇西的陈仓道更合适一些。
至于子午道么，难民通行基本上不太可能。因为子午道内并没有设置充裕的补给点，除非这些难民能像是山地兵一样，不仅是可以自带干粮，还要懂得如何在野外生存…
至于陈仓道和陇西方向，暂时还没有信息回禀，所以阚泽也不能说完全断定这些难民就是假的，只能暂时表示这些难民略有可疑。
另外在阚泽的报告当中也有提及，这些在大理寺出现过的难民，也没有在长安城外出现。
因为时间较短，所以整个追查的情况就到这里暂时告一段落。
斐潜又看了一遍，然后将书册给了司马懿。
司马懿先是拱手以谢，然后才接了书册，看了之后，便ヽ(｀Д′)是眉头微皱，主公，是否要传谯道长前来？此事怕是诉谯氏为假，搅乱授经大典为真。
斐潜思索了一下，看了司马懿一眼，笑道：不必通传。既然在大理寺之前诉于众前，想必所图甚大。这五方道场就在左近，必然已是知晓。不妨稍等就是。
这事情闹腾得这么大，若是谯并还装作不知道，还拖延着企图不来，那么他也就不用再来了…
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