就在我踌躇之时，索伦的声音再次传来。jglei
刚刚，给我留下问题却又似乎不急着得到答案的他，接着说起一段话。
“孩子，对于根源与本质的探知，不必急于一时。累积多时的迷茫，也无须强求快速解惑。交给时间吧，解惑的那一刻终将到来。”
“啊，好的。”我听着那像是结束语的话，却想到自己来此的主要问题还没说出来，就赶紧唤了墙后的人一声：“索伦神父，嗯……”
“尽管说，孩子。如之前所讲，这里是唯一真神庇护之地，没有任何禁忌。”那体贴的话音继续传来：“是关于你自认为会冒犯到别人的问题吗？”
“呃……是的。先致个歉意，索伦神父。”我迟疑一会后，轻声问：“您……听说过圣明教吗？一个可能存在上千年的古老……邪教。”
说完后，我甚至感觉到心脏在砰砰跳。尽管之前索伦已经申明可以畅所欲言，但真向一个正统圣神教的神父询问其对某个邪教的认知，无论如何还是太失礼了。
可是，我也不认识其他权威宗教人士，就如之前所想的，难道去找里克？不，不可能……更何况，也不知道那个邪教徒、“巡修者”及“观察者”游荡到了哪里。
但是，那个里克就像是灾祸的不祥预兆，或许如他所说只是在“观察”和“记录”，并非制造或招来祸端，可谁知道……？因为，他是那种即使发现圣明邪教“标识”、“暗号”和“预言”，也绝对不会讲出来，而是任凭恐怖事件发酵并爆发的冷血“观察者”！
所以，虽然明知不合适，却也来到了这里，那就稍微不顾忌地……“交流”吧。
当然，我也做好了被拒绝的准备。或许就只是简单的“不知道”之类答案，那也是正常的，没什么大不了……
还好，索伦的回应语气依然温和。
“没事，孩子。我听说过这样的教派。事实上，自新历元年唯一真神播下圣启之种，历尽千年以成长为苍天巨树，时至今日，去除那些随着时间流逝而落地腐坏的枯枝败叶，仍有无数的新枝绿叶在生长。我虽然无法知晓所有教派，但对于那些历史悠久的古老分支，多少还是有所了解，而那个教派就是其中之一。”
咦……
索伦竟然能承认，圣明邪教最初也是从圣神教的种子长成巨树后的古老分支？甚至意思是，包括圣主教在内的诸多流派，以及今天形形色色的“新宗教”团体，也是源于一脉的开枝散叶？
这应该是极为开明的圣神教神父了……真是奇怪，明明之前还觉得他可能是极端保守教派圣徒派的某个分支，难道反而“非传统”？
我不知道其他教会人士的看法，但只是想想那些被隐藏在历史角落的血腥宗教冲突与战争记载，近千年来，仅仅承认对方的存在就是一个涉及生死的禁忌话题。
“索伦神父，谢谢您的理解。”我由衷地致谢，也悄悄舒了一口气，然后接着说：“可是，也许在历史上有所关联，但如今的圣明教却是不折不扣的危险邪教。就如今年以来发生的死灵及极端邪教徒杀人事件，甚至是从三年前的1498年就有类似案件！今年圣明邪教的作案更加疯狂……仅是在碎石城就已制造几起可怕罪案。”
“而这些罪案的企图……”我停顿片刻，稍加思索后，还是继续讲下去：“据说是为了某种‘仪式’。这听起来就像是古代某些可怕的邪教献祭一样，血腥、凶残，或许那圣明邪教正是继承了古时以来的恐怖信念，不把人命当一回事，甚至连那些极端教徒也漠视自己的生命。而且，这个邪教因遭取缔而转入地下活动后，仍然疯狂地策划犯罪案件，而死灵……就是其犯罪手段之一！”
说到这里，我甚至有种充满凉意的直觉。对，截止到目前，哪怕已经发生过如此多起残忍血腥的案件，但圣明邪教的“仪式”计划绝对还没完……就算这个教派被捣毁，只要有一个深受邪论影响的极端教徒，说不定还会“接力”按着既定“暗号”执行下去，哪怕是献祭自己的生命！
而我想知道的，就是这个教派仪式的“规律”……若这是个延续近千年的教派，那往前追溯的话，是否可以发现某些“根源”，能匹配那组诡异的数字之一，比如“”和“”？
那就是某个圣明邪教徒笔记上的怪异数字，那人……明面上是能晶矿业工会南方分会负责人，却是实施聚能联合集团总部大楼爆炸案的极端教徒，而且已经在爆炸案中死去。
而笔记本上的另一组数字，从“”开始到“”，基本都可确认为发生过“大事”的年月……甚至可能就是与“仪式”相关的圣明邪教罪案！
只不过，因那个邪教徒的死亡，对应7月之后的数字已无记录。也可能之前的数字，是那个邪教徒对近几年来圣明邪教仪式相关案件的年月记载，而之后的仪式计划，或许他也未能知晓。
但是，那份串联起来的数字年月记录也相当宝贵！虽然其中有些时期的事件可能还难以确认，但或许暴露了有关“仪式”及“规律”的部分线索。
而现在，还未知的年月，比如“”和“”，若是指502年的1月和2月，那究竟是发生过什么“大事”……特别是在原笔记本上被划掉的“”……？
这时，索伦的回应传来。
“孩子，你了解这个教派吗？甚至……你接触过其中某个教徒？”
啊……
我这会才意识到，好像自己表现得太过“了解”圣明邪教……寻常人怎会想到这邪教竟然还与各种恐怖罪案有关？
而且，我的确接触过圣明邪教徒……除了里克，还见过另一个在许愿池广场徘徊并在后来引爆集团总部大楼的极端教徒。
“没事的，孩子。”索伦或许是注意到我的犹豫，也大概猜到我确实遇过圣明教徒，但他的话语仍然包容且温和：“并非每次遇见都是期待中的阳光与鲜花。就算遭遇不幸与悲痛，那也是人生的一部分。而事实上你已经勇敢度过了某段彷徨与恐惧之路，不是吗？没关系，只要你继续前行，偶尔回过头就能发现，那些讨厌的、糟糕的人或事，早已远在你身后。”
“啊，是的，谢谢索伦神父。”我点了下头，接着说：“就如刚刚所说，假如一切到此为止，那……也许能通过时间来抚平悲伤。可是，圣明邪教的恐怖仪式和犯罪仍未停止，也将波及越来越多的无辜！我害怕的是，自己所亲近的人，朋友，以及其他认识的人们会因此而受伤，甚至遇害……”
“这就是你恐惧的根源吗？”索伦的话接着传来：“我能理解这份悲痛，以及害怕悲剧再次上演的忧虑。但是，对于生与死的问题，我们刚刚已有所讨论。当然，对于结果与选择的本质问题，思考仍需时日，我将等待你的答案，孩子。”
可是，我现在想要的，并非对过去结果的思考，而是更需要可能影响未来结果的选择。
假如能有更多线索，从而识破圣明邪教的“仪式”计划……！
“索伦神父，对于您提出的问题，我认为很重要，也会花时间去认真思考。”我肯定了索伦那番哲理可能具备的人生意义，同时表达自己的现实需要：“不过，如果我们能更主动地去选择，或许就能避免不好的结果，拯救更多可能被残害的无辜人们。”
说到这里，我稍稍停顿，深呼一口气，将这段时间来的思考讲了出来：“根据一些听闻和线索，圣明邪教的恐怖行径很可能存在一定的规律性。而且，这个在绝大部分年代默默无闻的邪教，却总会在某些年份极度疯狂并犯下滔天罪行。那么，如果能追溯其最初的‘根源’，是否就能破译其行为逻辑并找到未来的‘既定’计划？比如……千年之前的502年，1月，以及2月？那会否就是圣明邪教成立之初？又是什么原因催生这样的教派呢？”
是的，我在想，既然圣明邪教曾被认为是圣主教的“圣战”派别，那……原邪教徒笔记本上被划掉的“”，难道代表着502年1月的某段“决裂”，而“”则是圣明邪教的建立？千年前的“根源”之事……会有吗？
既然索伦已经承认，自新历元年以来的绝大部分教派都可归属于最初的“圣神之种”，那么，他会否知道一些久远的历史，比如从元年起五百年后的502年1月……是否就为某段“新枝绿叶”的冒出之时？当然，或许那指的是圣主教。但作为最初的附属圣明教，后来却发展为可怕的毒物，真是始料未及的悲剧！
“啊，对……索伦神父。”我想了会，赶紧补充：“那种邪教的历史，相信也很少有人去研究并熟知。事实上，我也只是在图书馆和旧书店看过几十年前的部分资料，但是不太详细。所以……千年之前的宗教历史事件，在这边的话，应该还是圣神教为主。如果能简单介绍一些与圣神教相关的重要事件，那也是好的……”
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。
更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……
可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。
索伦的回应接着传来。
“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”
哦……
他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？
听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！
所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。
而我……大概也有点明白了。
虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。
然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！
暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”
“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”
啊哈……真是体贴的神父。
但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？
嗯……总之，看情况吧。
也许还有机会。
因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。
于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。
“好的。”
……
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。
更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……
可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。
索伦的回应接着传来。
“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”
哦……
他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？
听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！
所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。
而我……大概也有点明白了。
虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。
然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！
暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”
“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”
啊哈……真是体贴的神父。
但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？
嗯……总之，看情况吧。
也许还有机会。
因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。
于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。
“好的。”
……
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。
更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……
可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。
索伦的回应接着传来。
“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”
哦……
他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？
听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！
所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。
而我……大概也有点明白了。
虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。
然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！
暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”
“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”
啊哈……真是体贴的神父。
但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？
嗯……总之，看情况吧。
也许还有机会。
因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。
于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。
“好的。”
……
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。
更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……
可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。
索伦的回应接着传来。
“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”
哦……
他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？
听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！
所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。
而我……大概也有点明白了。
虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。
然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！
暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”
“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”
啊哈……真是体贴的神父。
但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？
嗯……总之，看情况吧。
也许还有机会。
因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。
于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。
“好的。”
……
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。
更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……
可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。
索伦的回应接着传来。
“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”
哦……
他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？
听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！
所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。
而我……大概也有点明白了。
虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。
然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！
暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”
“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”
啊哈……真是体贴的神父。
但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？
嗯……总之，看情况吧。
也许还有机会。
因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。
于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。
“好的。”
……
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。
更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……
可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。
索伦的回应接着传来。
“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”
哦……
他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？
听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！
所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。
而我……大概也有点明白了。
虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。
然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！
暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”
“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”
啊哈……真是体贴的神父。
但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？
嗯……总之，看情况吧。
也许还有机会。
因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。
于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。
“好的。”
……
千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。
所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。
“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”
“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。
“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”
对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然后，索伦的意思是……？
“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！
并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。
按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？
可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？
而索伦的回应，只是补充了一些描述。
“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”
啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？
而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。
啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！
而今年，1501年……天。
难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！
可是，那是圣神教的圣人吧？！
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