众人看他要发言，都来了精神。
部分人还摊开笔记本，打算记录，并非要记录陈奇的金玉良言，而是记录他的讲话内容，快速捕捉漏洞，以便反驳。
在99的文艺界人士眼中，这小子像个病人，像个刺头，像个踩狗屎运的家伙，总之他们琢磨不透。
“首先我请教一下，日本人在中国设立集中营，是有这回事吧？”陈奇开口道。
“当然有！”
“731也有吧？”
“你想说什么？”
“我想问，诸位是想把日本人这些罪行藏着掖着，还是想让人们知道？”
“当然让人们知道！”
这问题不敢马虎，谁也不敢流露出半点否定的意思，其中一人道：“陈奇同志，让你讲创作初衷，扯这些没用的干什么？”
“我正在讲！”
陈奇继续道：“既然如此，那为什么不拍成电影，送去海外，让更多人看到？电影是多好的宣传工具，多适合传播。”
他等了几秒钟，道：“没人回答，我替你们说，因为拍了也送不出去！为什么送不出去？政治意味太浓，西方阵营抵制，基本没有市场等等因素，诸位心里都清楚。
如果我们不想与世界交流，那好，什么也不用做。既然开放了，要与世界交流，那就得有一种交流的方式。
我们想表达东西，首先人家得看懂吧？
人家都看不懂，表达的意义何在？
《美丽人生》的内核很简单，就是一对父母保护孩子的故事，亲情与牺牲，这是全人类的共性，不分种族、不分文化、不分语言，全世界都看得懂。
看懂了之后，才有可能喜欢，喜欢了才有可能记住，记住什么？记住日本人在中国设立过集中营，干过那么多操蛋事！
我们不能总靠《太极》打打杀杀，别的类型片也得送出去，送出去受关注了，才有可能进一步在国际上提升影响力！
这就是我的创作初衷！”
一片安静。
全屋子的目光都盯着他，出乎了所有人的预料。常理上，但凡讲什么创作初衷，都是从人物啊、思想啊、艺术性、文学性啊，这些层面上切入。
陈奇一个都没讲，他讲的是发行。
要把这种类型的电影发行到西方世界。
陈荒煤戴着老花镜，认认真真的在记录，他真的是记录，觉得这通发言极具价值。而一部分人面带迷茫，确实理解不了，脑子转不过弯。
还有一部分本来就看他不顺眼，只觉在强词夺理。
但这些内容他们不懂，争辩不了，便把话题拉回他们擅长的赛道。
“陈奇同志，你讲了那么多，貌似有道理，但从艺术性上看，《美丽人生》还是欠妥，不应该用喜剧手法来表现集中营，过于娱乐，要贴合史实才对…”
“我强调一点！《美丽人生》不是娱乐片。这么悲惨的结局，这么压抑的基调，竟然称之为娱乐片，我很怀疑你们的鉴赏水平。”
陈奇直接打断对方，上来就开群嘲：“你动不动就说喜剧，那我问你，《虎口脱险》是不是喜剧？它是不是经典？里面把德国人表现跟二傻子一样，它符合历史事实么？
还有我们的一些抗战片，也有类似的问题，这时候怎么不说贴合史实了？”
“我们是合理的艺术加工！”
“我也是艺术加工，许你艺术，不许我艺术？而且我在剧本里有美化日本人么？我立场有问题么？没有吧，那你们在鬼叫什么？双标玩的溜啊！”
陈奇还特意解释一句：“双标就是你自己一个标准，对别人一个标准的意思。”
所谓抗日神剧，不是后世才有的，一些老抗战片里都有类似的元素，只是后世太扯犊子了，毫无底线，战士们喝着咖啡、骑着摩托车、拿着ak飞天遁地，这才被大家骂。
抗德神片也有很多啊，把德国纳粹表现得跟大傻子一样…
这没什么可说的，很正常，关键要拍的好。
陈奇一通喷，舌战群儒，一个个被喷的脸红脖子粗，正此时，那位又冒出来强调：“就算你说得对，你把这种片子送出去，你就不怕影响国际关系么？”
陈奇乜了他一眼，音量骤然拔高：“你以什么立场说这种话？烈士的鲜血都被你跪在膝盖底下了，一部电影就能影响国际关系，友邦惊诧！你是果党还是大清朝啊？”
“你！你！”
对方气的全身直抖，根本说不出话来。
“我做《美丽人生》还有一个因素！”
陈奇今天火力全开，接着道：“日本在华建了那么多集中营，关押过那么多外国人，不少人还活着呢，而且混得都不错。
我在上海见过一位外语老师白丽诗，她对中国充满感情，视为故乡，很愿意移居国内，她在集中营生活过，很有代表性，但国内谁联系过她？谁讲述过她的故事？
还有现任美国驻华大使恒安石，他被关在山东潍县的乐道院集中营，在游击队的帮助下越狱成功，
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