在岭南的学术沙龙里，秦汉二朝有不少的拥趸者，毕竟这是华夏史上辉煌的一幕，不过尊崇盛唐的学子也更多，大唐是一个包容性很强的朝代，气吞山河万邦来朝，更有王玄策一人灭一国的壮举，这是汉人毫无疑问的高光时刻。
至于两宋，文治有余武功不足，是为众人所不喜，更诞生出了程朱理学这种东西，存天理灭人欲之言，主张抑制人的情感和欲望，其强调的三纲五常的反动学说，更是禁锢了汉民族的思想，这种学说认为个人道德是个人能力的基础，但人无完人，事实证明这两样东西并不挂钩。
元朝就不用说了，蒙古人根本不具备治理诺大山河的能力，脑子里还是牧马放羊那一套。
而当今的大明朝，岭南这边的学术沙龙中也进行过深入讨论，有识青年们对太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复汉家天下的壮举给予高度评价，自古得国最正者莫过于此，不过老朱也有自己的缺点，往往对外人狠，对自家人宽容。
朱明的宝钞户籍海禁把藩王当猪养，等制度你可以说它是生产力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找借口。
在学术沙龙里，这种分析各朝利弊的思想很是流行，每次都会引来观点不同者进行激烈的辩论，不过众人在某些方面却都是一致的，可以总结为“批儒批理。”
当然也不是就对整个儒学一棍子打死了，像舍身取义的亚圣孟子就受到了大家的尊崇，他们批判的是孔儒董儒以及程朱理学。
当然批判归批判，如何改变汉民族的现状才是当务之急，岭南的这些学生有为青年们，都希望越王殿下能早些统一华夏，解救内地那些生活在困顿恐惧中的同胞，在认同感的驱使下，他们迫切的希望大夏能从割据政权变成大一统政权。
这些皇汉主义者们强调，应该学习大秦的霸气强汉的风骨盛唐的包容，以此来为我大夏筑成铜臂铁骨，同时这些人群还认为，当权者应当尊崇科学重视创新发明，使泱泱百姓脱贫脱困，这正是大夏的精气神。
皇汉学说最先出自思明府的府学之中，随后以很快的速度风靡整个广西岭南，甚至逐渐向闽滇川贵等地散播，不过这个传播的过程倒也不是一帆风顺，受到了旧官绅儒学派的一致抵制。
不过总的来说，信奉皇汉学说的人越来越多，尤其是那些拥有一定知识水平的百姓，以及广大的工商阶级，毕竟对于后者来说，那些大小坊厂主们已经吃到了时代的红利，成为了新生资本阶级，而资本所生产出货物是要向外卖的，这就对市场的需求很大。
换句话说，这些资本阶级的本能就是扩张，他们比谁都想让大夏变得更“大”，因为只有这样，才能获得更廉价的原材料劳动力，以及更多的商品倾销地！
而皇汉派的核心思想便是“解救同胞扩张汉文化圈的影响力”，两者在这点上一拍即合。
而对于普通的雇工以及农民群体，皇汉学说对他们的吸引力也很大，因为这使大伙有了一种“主人公”式的自豪，在这个新的时代，每个人都可以参与其中。
作为大夏的最高意志，皇汉学说的出现徐晋早就知道，甚至还是他一手促成的，要想使大夏快速腾飞起来，光靠自己一个人的力量不行，得发动各阶层人群，当所有人都拥有同样的信念时，这种思想武器将会战无不胜！
与此同时，北部湾涠洲岛附近，一艘外表破旧的中型民船上，七八个皮肤黝黑的渔民正干着清理着船舱以及检查索具打磨鱼叉之类的工作。
这是一艘捕鲸船，船主是一位钦州老渔民，绰号老焖子，他身材清瘦，长着稀疏的络腮胡不爱说话，每天干的最多的事就是架着那个褪色的瞭望筒，一动不动的扫视的海面，这种姿势甚至可以保持一两个时辰之久。
大夏在岭南沿海地区的捕鱼业很发达，而捕鲸活动在两广自古有之，不过规模都不算大，但如今却有越来越多的渔民加入这个行当，因为如果能捕到一头鲸的话，可以赚到好几年都赚不到的钱。
鲸鱼肉可以吃，虽然腥味大纤维粗糙但也是实实在在的肉啊，当然了，捕鲸人所为的不单单是鲸肉，而是它们身上的油脂，这是很好的工业润滑油还可以用来作香皂和灯油，市场需求是非常大的。
故此，一斤上好的鲸油能卖到三十多文钱，而一条一百二十吨的蓝鲸能炼出三四十吨的油脂，相当于一千七百头肥猪或者八千头羊的脂肪总和，其中的恐怖利润可想而知，这还不算那么多鲸肉，后者虽然在民间不好卖，但大夏军部是长期收购的，用以制作肉干之类的军粮。
正因如此，不少渔民都因为捕鲸发了财，像蓝鲸这种体型的玩意在北部湾是见不到的，不过这里的大须鲸却不少，后世叫做布氏鲸，这种大鱼的体型通常在四到五丈之间，体重约六到九万市斤。
如果走运捕到一头这样的大鱼，至少能赚好几百甚至上千元，这个收益是极其丰厚的，要知道在南宁城内，一所体面的宅院也不过两百多元而已，一辆中档的尊享版凤凰马车也差多是这个价，也就是说，捕到一条鲸鱼后就直接可以买车买房了。
当然这只是理论上，实际这事儿根本不是一两个人干的了的，一艘捕鲸船上的人员少则七八个，多则十几名，利润是要跟大伙分的，否则谁肯跟着你在海上颠簸。
突然，老焖子抓着瞭望筒的枯手微微一抖，波澜不惊的老脸上也出现了一丝喜色，因为他刚刚看到了一个巨大的尾鳍正拍打着浪花，同时从那股粗壮的水柱判断出这条鱼的体型一定不小。
“快！别让这个财神爷跑了！”
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