表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以是副词，如≈ot;不≈ot;≈ot;弗≈ot;≈ot;毋≈ot;≈ot;勿≈ot;≈ot;未≈ot;≈ot;否≈ot;≈ot;非≈ot;；可以是动词，如≈ot;无≈ot;；也可以是代词如≈ot;莫≈ot;（≈ot;莫≈ot;字是一个否定性的无定代词，汉代以前很少当≈ot;勿≈ot;字讲，见下文）。例如：
朽木不可雕也。（论语·公冶长）
公弗许。（左传隐公元年）
己所不欲，勿施於人。（论语·卫灵公）
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传隐公元年）
王斗曰：≈ot;否。……≈ot;（战国策·齐策）
是非君子之言也。（礼记·檀弓上）
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
自经於沟渎而莫之知也。（论语·宪问）
在上古汉语里，用≈ot;不≈ot;≈ot;毋≈ot;≈ot;未≈ot;≈ot;莫≈ot;四个否定词的否定句有一个特点：宾语如果是一个代词，一般总是放在动词的前面。例如：
居则曰：≈ot;不吾知也。≈ot;（论语·先进）
以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语·先进）
我无尔诈，尔无我虞[1]≈ot;无≈ot;同≈ot;毋≈ot;，下文就要谈到。1。（左传宣公十五年）
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。（礼记·礼运）
谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）在第一个例子里，≈ot;吾≈ot;是≈ot;知≈ot;的宾语，放在≈ot;知≈ot;的前面，现代汉语却只能说≈ot;不知道我≈ot;（不了解我）。第二个例句≈ot;毋吾以也≈ot;中的≈ot;吾≈ot;是动词≈ot;以≈ot;的宾语，放在≈ot;以≈ot;的前面；但按现代汉语的结构，≈ot;吾≈ot;必须放在≈ot;以≈ot;的后面。其馀由此类推。有人把上面所举的这类句子叫做倒装句，那是不对的。在上古汉语里，这是最正常的结构，而不是≈ot;倒装≈ot;。这个规律在用否定词≈ot;未≈ot;≈ot;莫≈ot;的句子里最为严格，很少例外。直到后代，由於仿古的关系，古文家仍然运用这一类结构。
至於用≈ot;弗≈ot;≈ot;勿≈ot;≈ot;非≈ot;≈ot;无≈ot;四个否定词的否定句，就不能运用这种结构了，这是因为≈ot;弗≈ot;≈ot;勿≈ot;所限制的动词一般不带宾语（见下文），≈ot;非≈ot;字是否定整个谓语的，而≈ot;无≈ot;字本身就是动词。
从宾语来看，如果宾语不是代词，即使是否定句也不能用这种结构。≈ot;君≈ot;≈ot;子≈ot;一类的字不是真正的代词，也不能用这种结构。例如：
谁能出不由户？何莫由斯道也？（论语·雍也）
虽不得鱼，无后灾。（孟子·梁惠王上）
未绝鼓音。（左传成公二年）
若不许君，将焉用之？（左传昭公四年）
吾不能早用子。（左传僖公三十年）
现在我们把古代汉语中常用的九个否定词≈ot;不≈ot;≈ot;弗≈ot;≈ot;毋≈ot;≈ot;勿≈ot;≈ot;未≈ot;≈ot;否≈ot;≈ot;非≈ot;≈ot;无≈ot;≈ot;莫≈ot;分别加以叙述。
(1)≈ot;不≈ot;≈ot;弗≈ot;
≈ot;不≈ot;和≈ot;弗≈ot;在词汇意义上是相同的，它们都是表示一般的否定，但是，它们的语法意义有细微的区别。区别在於：≈ot;不≈ot;字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词；既可以带宾语，又可以不带宾语。例如：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问）
老妇不闻也。（战国策·赵策）
不问马。（论语·乡党）≈ot;弗≈ot;字后面的动词一般是及物动词，而且动词后面往往不带宾语。例如：
欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之。（左传隐公元年）
已行，非弗思也，祭祀必祝之。（战国策·赵策）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（孟子·告子上）
亟请於武公，公弗许。（左传隐公元年）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（礼记·学记）≈ot;弗≈ot;字后面的动词带宾语的，非常少见，如≈ot;虽与之俱学，弗若之矣≈ot;（孟子·告子上）。
≈ot;不≈ot;和≈ot;弗≈ot;都不能否定名词。用在≈ot;不≈ot;字后面的名词用如形容词或动词；用在≈ot;弗≈ot;字后面的名词用如及物动词。例如：
晋灵公不君。（左传宣公二年）
臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年）
君子不器。（论语·为政）
小信未孚，神弗福也。（左传庄公十年）
(2)≈ot;毋≈ot;≈ot;勿≈ot;
≈ot;毋≈ot;和≈ot;勿≈ot;在词汇意义上是相同的，它们通常用於祈使句，表示禁止或劝阻，等於现代汉语的≈ot;不要≈ot;或≈ot;别≈ot;。例如：
大毋侵小。（左传襄公十九年）
毋妄言，族矣！（史记·项羽本纪）
己所不欲，勿施於人。（论语·卫灵公）
左右皆曰可杀，勿听。（孟子·梁惠王下）古书上≈ot;毋≈ot;字常常写作≈ot;无≈ot;字。例如：
无使滋蔓。（左传隐公元年）
无生民心。（左传隐公元年）
不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年）
无令舆师陷入君地。（左传成公二年）
无欲速，无见小利。（论语·子路）
在语法意义上，≈ot;毋≈ot;和≈ot;不≈ot;相当，≈ot;勿≈ot;和≈ot;弗≈ot;相当。≈ot;毋≈ot;字后面的动词一般带宾语，≈ot;勿≈ot;字后面的动词一般不带宾语。但是，正如≈ot;不≈ot;和≈ot;弗≈ot;的区别不严格一样，≈ot;毋≈ot;和≈ot;勿≈ot;的区别也不严格。孟子：≈ot;百亩之田，勿夺其时≈ot;，动词后面却是带宾语的。
正如≈ot;不≈ot;≈ot;弗≈ot;后面的名词用如动词，≈ot;毋≈ot;≈ot;勿≈ot;后面的名词也用如动词。下面是≈ot;毋≈ot;字后面的名词用如动词的例子：
毋友不如己者。（论语·学而）
王无罪岁，斯天下之民至焉。（孟子·梁惠王上）
有时候，≈ot;勿≈ot;字并非用於祈使句，而是用於陈述句。这样，它就不再表示禁止；它的意义和≈ot;不≈ot;字差不多。例如：
齐侯欲勿许。（左传襄公三年）
鲁人欲勿殇童汪踦。（礼记·檀弓下）
(3)≈ot;未≈ot;
≈ot;未≈ot;字表示事情还没有实现，等於现代汉语动词前的≈ot;没有≈ot;。例如：
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传隐公元年）
宣子未出山而复。（左传宣公二年）
未闻好学者也。（论语·雍也）
见牛未见羊也。（孟子·梁惠王上）
≈ot;未尝≈ot;是一个凝固形式（不是≈ot;未尝君之羹≈ot;的≈ot;未尝≈ot;），它表示≈ot;不曾≈ot;或≈ot;没有……过≈ot;的意思。≈ot;未≈ot;和≈ot;未尝≈ot;的区别是：≈ot;未≈ot;着重在和将来实现的可能性对比（孟子·滕文公下：≈ot;什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年≈ot;），或和已经实现的事情对比（论语·先进：≈ot;由也，升堂矣，未入於室也≈ot;）。而≈ot;未尝≈ot;则是简单地否定过去。例如：
孟尝君笑曰：≈ot;客果有能也，吾负之，未尝见也。≈ot;（战国策·齐策）
三年之后，未尝见全牛也。（庄子·养生主）
子食於有丧者之侧，未尝饱也。（论语·述而）
有时候，≈ot;未≈ot;字并非用来表示事情还没有实现，它只表示一种委婉的否定。在这种情况下，它和≈ot;不≈ot;字的意义差不多。例如：
今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策·齐策）
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策·楚策）
所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。（孟子·滕文公下）
肉食者鄙，未能远谋。（左传庄公十年）
(4)≈ot;否≈ot;
≈ot;否≈ot;字和作为应答之词的≈ot;然≈ot;字是对立的。常用於单词句，等於现代汉语的≈ot;不≈ot;或≈ot;不是的≈ot;。例如：
孟子曰：≈ot;许子必种粟而后食乎？≈ot;曰：≈ot;然。≈ot;≈ot;许子必织布而后衣乎？≈ot;曰：≈ot;否。许子衣褐。≈ot;（孟子·滕文公上）
宣王说，曰：≈ot;寡人愚陋，守齐国唯恐夫擅之，焉能有四焉？≈ot;王斗曰：≈ot;否。……≈ot;（战国策·齐策）
≈ot;否≈ot;字又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。例如：
宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年）
(5)≈ot;非≈ot;
≈ot;非≈ot;字用於判断句里，否定谓语和主语的关系。例如：
是非君子之言也。（礼记·檀弓上）
管仲非仁者与？（论语·宪问）
是何异於刺人而杀之，曰：≈ot;非我也，兵也。≈ot;（孟子·梁惠王上）这种≈ot;非≈ot;字虽可译成现代的≈ot;不是≈ot;，但它的语法意义和≈ot;不是≈ot;完全不同：≈ot;不是≈ot;是系词≈ot;是≈ot;字前面加否定词≈ot;不≈ot;字；≈ot;非≈ot;字在上古汉语里不是系词，它是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。这一点，我们在古汉语通论（七）里已经讨论过了。
≈ot;非≈ot;字又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。在这种情况下，它往往具有撇开的作用。例如：
非不说子之道，力不足也。（论语·雍也）
非曰能之，愿学焉。（论语·先进）
我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子·公孙丑下）
有时候，它不是撇开，而是用於假设。在这种情况下，≈ot;非≈ot;字等於说≈ot;若非≈ot;或≈ot;若无≈ot;。例如：
吾非至於子之门则殆矣。（庄子·秋水）
民非水火不生活。（孟子·尽心上）
五十非帛不暖，七十非肉不饱。（孟子·尽心上）
古书上≈ot;非≈ot;字又写作≈ot;匪≈ot;。例如：
我心匪石，不可转也。（诗经·邶风·柏舟）
匪来贸丝，来即我谋。（诗经·卫风·氓）
(6)≈ot;无≈ot;
≈ot;无≈ot;是≈ot;有≈ot;的反面，它所否定的是名词或名词性词组。这名词或名词性词组是≈ot;无≈ot;字的宾语。例如：
人谁无过？（左传宣公二年）
无怨无德，不知所报。（左传成公三年）
位尊而无功，奉厚而无劳。（战国策·赵策）
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
≈ot;无≈ot;字在某些古书上又写作≈ot;无≈ot;。《周易》一律写作≈ot;无≈ot;，《庄子》大多数地方写作≈ot;无≈ot;。例如：
不出户庭，无咎。（周易·节）
（≈ot;咎≈ot;，灾祸。）
自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。（庄子·徐无鬼）
有的古书上又写作≈ot;毋≈ot;。例如：
然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。（韩非子·说林上）
众口所移，毋翼而飞。（战国策·秦策）
≈ot;无≈ot;又可以说成≈ot;无有≈ot;，意义差不多。例如：
自今无有代其君任患者，有一於此，将为戮乎？（左传成公二年）
其竭力致死，无有二心。（左传成公三年）
虽无有质，谁能间之？（左传隐公三年）
（≈ot;质≈ot;，人质。≈ot;间≈ot;ji≈agrave;n，离间。）
左师公曰：≈ot;今三世以前，至於赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？≈ot;曰：≈ot;无有。≈ot;（战国策·赵策）
偶然又说≈ot;不有≈ot;，或者用在否定词的后面表示双重否定；或者用在无主语的分句里。例如：
诗曰：≈ot;靡不有初，鲜克有终。≈ot;（左传宣公二年）
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。（论语·雍也）
（≈ot;祝≈ot;，宗庙之官。≈ot;鮀≈ot;tu≈oacute;，人名，卫国的大夫，有口才。≈ot;朝≈ot;，人名，宋国的公子，有美色。）
≈ot;不≈ot;和≈ot;无≈ot;在语法上的分工是：≈ot;不≈ot;字是副词，它所否定的是形容词和动词；≈ot;无≈ot;字是动词，它所否定的是名词。前面已经说过，≈ot;不≈ot;字后面的名词用如动词或形容词，≈ot;无≈ot;字后面的动词或形容词则用如名词。例如：
贫而无谄，富而无骄。（论语·学而）
（朱熹注：≈ot;常人溺於贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。≈ot;可见无谄无骄不等於不谄不骄。）
盖均无贫，和无寡，安无倾。（论语·季氏）
（朱熹注：≈ot;均则不患於贫而和，和则不患於寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。≈ot;可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。）
孟尝君曰：≈ot;客何好？≈ot;曰：≈ot;客无好也。≈ot;曰：≈ot;客何能？≈ot;曰：≈ot;客无能也。≈ot;（战国策·齐策）
是使民养生丧死无憾也。（孟子·梁惠王上）
数口之家可以无饥矣。（同上）
≈ot;无≈ot;字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意义和≈ot;毋≈ot;字完全相同。见上文。
（7）≈ot;莫≈ot;
≈ot;莫≈ot;字是一个否定性的无定代词，现代汉语里没有和它相当的代词。如果要把它的意义译成现代汉语，可以译为≈ot;没有谁≈ot;≈ot;没有哪一种东西（事情）≈ot;等等。≈ot;莫≈ot;字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。例如：
群臣莫对。（战国策·楚策）
（群臣没有谁回答。）
过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）
（没有哪一种善事比这个更大。）
天下之水，莫大於海。（庄子·秋水）
谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）
自经於沟渎，而莫之知也。（论语·宪问）前三个例子都有≈ot;莫≈ot;字所代替的名词或名词性的词组，后两个例子没有。
上古时期≈ot;莫≈ot;字有时也用作否定副词，相当於≈ot;不≈ot;。例如：
闻免父之命，不可以莫之奔也。（左传昭公二十年）
人知其一，莫知其他。（诗经·小雅·小旻）
汉代以后，≈ot;莫≈ot;字常常用於祈使句，当≈ot;勿≈ot;字讲，表示禁止。例如：
秦王车裂商君以徇曰：≈ot;莫如商鞅反者。≈ot;（史记·商君列传）
（徇：示众。）
作书与内舍，便嫁莫留住！（陈琳：饮马长城窟行）
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（杜甫：曲江二首）
本文链接:https://www.tailaixsw.com/52_52567/376080.html