饕餮逃出风渡岭，出现江津道，危害着人间的生灵，让风渡岭产生了一系列的超自然灾害，迫使江津道风渡龄的百姓不得不举族搬迁至洛道梁王村村里居住。
饕餮的逃逸也给萧乾创造了机会，饕餮逃逸的第二天，萧乾也逃出了饕餮禁地。
六百五十二年三月十一日辰时四刻，饕餮逃出饕餮禁地的同时，也发现了禁地里的萧乾是不男不女的阴阳之身，故而心生同情，饕餮并化名为詜飻（饕餮）公子，将一女尸鹧狰（瑶贞）救活，并且让鹧狰（瑶贞）做了詜飻（饕餮）公子的护法。
护法瑶贞（鹧狰）受到詜飻（饕餮）公子的委派，再次回到了风渡岭，帮助萧乾逃离饕餮禁地，并成为瑶贞（鹧狰）。
六百五十年三月十一日巳时一刻，瑶贞再次从洛道李渡城出发。
途经李渡志、李渡岭、阴风林、桦树林、长守村、枯木林、椫木林、桉树林、梁王村、飞仙山、升仙谷、天罚林、缥缈林、公孙老宅、天绝谷，江津村入口，进入江津道后。
再经江津村西道、江津道、江津南道、江津北道、菅营镇、菅营北镇、柳清镇、柳胡
镇、柳封村、江津北村、江津北渡、江津北镇、镇魔村、龙脉榕树、风渡岭；进入风渡岭副本后。
再经神虎大营、太虚玄观、多情峡谷、饕餮禁地入口，进入饕餮禁地。
便看到了封在天狼囚笼第四层的囚徒萧乾。
百五十年三月十一日午时三刻，整个风渡岭原本晴的天空变得阴暗起来，整个晴空被乌云遮住，随即天空里便吹起了大风，守护的天狼神兽都已经死去，留下的只有残驱，残躯早已干枯。
瑶贞（鹧狰）走到囚笼前，双手合掌，口念茅山道家咒诀，囚笼四层的符咒便慢慢的解开封印，萧乾的神魂在慢慢向本身收拢，被法术封印的身体在慢慢解封。
萧乾受到封印已经无法将神魂凝聚在一起，还好有瑶贞的帮助很快就将神魂聚在一起。
萧乾便念起了玄真派心法——清心咒，可公鸭般的嗓音实在是让人恶心呀。
其套路之杂，真是让人头疼。
玄真派太上清心咒（六大类）：
清心咒一：心中念道：“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
清心咒二：心中念道曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
念到太上清收咒第二心法时，身体上已经有了一丝回神的效果，可自伤身体又练了邪门《麽侬朶功》使之反其道而行。
萧乾骤然感觉到两种心法背道而弛，但他并没放弃，继续修习第三张心法。
清心咒心法：清心咒三：
心中念道：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”
继续清心咒：清心咒四：
心中念道：“能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。”
继续清心咒五，心中念道：“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
清心咒六就特别混乱，心中胡乱说道：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。”
又继续说道：“学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。”
念完之后，萧乾伤势好了，却变得有些疯癫，有时正常出口成章，有时又杂乱无章，乱表一通。这种就是神经错乱，也是臆症的一种。
让在旁边护卫的瑶贞，忍不住哈哈大笑起来，想不到她活了三百二十五年见到了一个因武功而练成白痴，瑶贞本是西凉城慕容家后世，可年幼多病，芳龄十四岁便离开了人世，这让再次复活的瑶贞有一丝感伤。
玄真派只有两大心法《大道经》和《清心咒》：
《大道经》：
大道经上曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
《清心咒》心法：
清心咒文曰：“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
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