“哈哈，是啊，人生之不如意，十有八九，不过也说不定有惊喜能够降临呢。”
诸葛英见自己的铺垫已经差不多了，直接拿出来了自己从“鼓上蚤”时迁那里得到的狄泉亲笔书信，交给了狄雷阅读。
狄雷在看过信件之后，直接变成了哑巴，半晌之间，动也不动，就是呆呆的看着烛火而已。
诸葛英也没有出言打扰，他知道，此刻狄雷的心中自然是掀起来了一阵轩然大波，这都得靠他自己来平息，他是帮不上忙的。
半晌过后，狄雷则是问询诸葛英道，“兄弟，我该怎么办？”
“这个……还得哥哥自己决断。”
诸葛英秉持着“清官难断家务事”的原则，不做过多评述，但是狄雷却笑了，看着诸葛英道，“已经到了这个时候，难不成兄弟你叫我再演一遍上屋抽梯吗？”
诸葛英一听，明白了狄雷的意思，这“上屋抽梯”的典故，也是他祖先诸葛孔明的故事。
东汉末年，荆州牧刘表偏爱少子刘琮，不喜欢长子刘琦。刘琮的后母害怕刘琦得势，影响到儿子刘琮的地位，非常嫉恨他。刘琦感到自己处在十分危险的环境中，多次请教诸葛亮，但诸葛亮一直不肯为他出主意，诸葛亮身为刘备幕僚，又与刘表有亲戚关系，因此不便讨论此事。
有一天，刘琦约诸葛亮到一座高楼上饮酒，等二人正坐下饮酒之时，刘琦暗中派人拆走了楼梯。诸葛亮见状，无可奈何，只得对刘琦说：“申生在内而亡，重耳在外而安。”刘琦马上领会了诸葛亮的意图，立即上表请求派往江夏，避开了后母，终于免遭陷害。
狄雷能说这话，也是证明了他现在知道，自己完全不能感情用事，所以才会如此进行询问，否则哪里还用问，提起锤子出去，那可就简单了！
“于情，杀之无妨，但于理不合，圣人教诲，天下无不是的父母，生养之恩大如天，即便是割肉还母，剃骨还父，仍然是还不完的，若真是……只怕为天下人所不容，为情理所不容，天下人幽幽之口，饶不了哥哥你，也饶不了狄家……”
诸葛英从理智层面分析了一下这件事，按说狄泉作为狄家后人造反反宋，属于是臣子造反，但是由于狄青当年被害死得太惨，后面狄家几代人也没有得到抚恤，老百姓对狄家都是有同情的，所以并不把狄泉当成乱臣贼子看待。
但是，狄雷如果弑父，这是在伦理道德层面上的大不孝，这就会让狄家失去民众支持度。
毕竟，这里现在还是一个封建时代，即便是狄泉有改变这一切的心思，并且愿意付诸实践，但是，思想的解放，观念的改变，人权的宣扬，头顶上的那根无形的辫子，包括心中的那根辫子，是不可能在短时间内消亡的。
就算是有的人头上的辫子被剪掉了，心里面的辫子不是还在吗？破山中贼易，破心中贼难！想要消除他们，只怕靠着狄泉一代人的努力，还是遥遥无期的……
只能一步一步的走，先站在现行社会规则和道德体系之内，与之共存，在做出长足的，潜移默化的改变。
“请兄弟把他先安置在帐篷之中，摆下一桌极品酒宴款待，待我前去。”
狄雷说罢，就把诸葛英送出帐篷，他要自己静一静。
诸葛英走出帐篷之后，叹了一口气，狄泉不仅仅带回来了这个消息，还提出，叫诸葛英和朱武想办法布置祭孔事宜，让狄雷作为代表，代替他前往曲阜祭孔。
祭孔，这基本上是古代一个政权走向合理合法化的必要一步。
山东曲阜现在也已经在了狄泉的掌控之中，早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。
要说这片地方能够孕育出圣人，是并不为奇的，早在孔子之前，还有炎帝、黄帝、少昊徙都于此。文物发掘中发现大量前4300—前2400年间的“大汶口文化”和‘龙山文化’遗迹。据古籍记载，在四、五千年前，这里即是炎帝神农氏营都聚居的“大庭氏之墟”。
大约前二十七世纪末叶，中华民族的人文初祖轩辕黄帝诞生于曲阜寿丘 。继黄帝之后，少昊曾在曲阜营建都城，崩葬曲阜城东北寿丘云阳山，与二帝三王尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子并称万世享祀。
由于是先秦时代着名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，因此被称之为“东方圣城”，也被西方人誉为“东方的耶路撒冷”。
而在孔子死后第二年，曲阜所在地鲁国将其所居之堂屋“立为庙岁时奉祀当时仅有“庙屋三间内藏孔子生前所用的衣冠、车服、礼器。
初期的孔庙仅有孔子故宅三间，其后裔在简陋的故宅中奉祀孔子，依庙建宅。孔子的嫡系长支为奉祀孔子，原住在阙里故宅，称“袭封宅”。随着孔子地位及其子孙官位的升高，孔氏住宅日益扩展。
到了宋仁宗宝元年间，开始扩建孔府，封衍圣公后，另建新第，称衍圣公府。北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间，兴旺发达，经久不衰。
而早在汉朝时期，历史上就产生了第一次祭孔，汉高祖十二年十一月，高祖刘邦自淮南还京，经过阙里，以太牢祭祀孔子，开皇帝亲祭孔子之先。
虽说这位出身街巷的汉高祖对于儒生并不看好，甚至还在儒生的帽子里面撒过尿，但是他确实用自己的行动表示出来了对儒家的敬意，也许正因如此，给他那位叫刘彻的子孙留下来了“罢黜百家，独尊儒术”的契机吧。
后面的汉朝皇帝也是频繁祭孔，元始元年，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，孔子后人孔均为褒成侯，奉其祀。此，孔庙愈受重视。东汉建武五年，光武帝过阙里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。
在此以前，所有祭孔典礼都在曲阜孔庙举行，直到汉明帝永平二年，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要政教活动。
自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。
哪怕是异族出身的蒙古和满清入主中原，也不敢怠慢，清朝顺治帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年一度的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣文宣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。
哪怕是他们入主中原毁灭了汉人的军事力量，甚至剃发易服，想要改变汉人的衣冠风俗，但是汉人的文化，他们毁灭不掉，甚至被同化……
这件事情很重要，因为这件事情一旦办了，那就已经是向外界证明，狄泉马上就要离着封邦建国不远了。
这件事情，狄泉自己不能亲自去，也是不能随随便便交给他们的，因为按照划分，今后他们是臣子，祭孔这些事情要本家人去，不能叫他们去。
所以，狄家只有狄雷一个符合标准了，狄雷要是这个时候闹出来了什么乱子，可就不好收场了。
不过，诸葛英还是相信，狄雷应该不会让狄泉失望。
而傅光这边被带到了一个营帐里面，焦急等待中，他知道自己的大儿子狄雷可能马上就要和自己见面了，心里有些忐忑。
但是，在进入梁山大军军营时，他也看到了好多，他也是行伍出身，当时就看出来了梁山的军力，那真是不错，比起朝廷来说丝毫不弱，难怪狄泉可以凭借着手里的兵马短时间内几乎拿下山东半岛全境。
看来，自己二儿子傅天亮跟随梁山的发展还是很可观的，毕竟他也是宋军出身，非常清楚宋军已经烂成了个什么样子。
就在此时，诸葛英进入了帐篷。
“这位就是傅公吧，在下诸葛英，奉命摆宴款待傅公。”
“公子，请了……诸葛，莫非公子乃是诸葛武侯后人？不知在此任何等职位？”
傅光询问道。
“英不才，有辱祖上名望，在狄寨主手下滥充参谋。”
诸葛英语出谦恭，但傅光这边心里头却是震惊的不得了，诸葛英这岁数看着也就十三四岁，但是处事得体，不弱旁人，更何况是诸葛亮的后人。
诸葛亮是什么人？这么多年来，诸葛氏可出过庸才吗？哪个诸葛氏的后人，不叫人高看一眼。
“公子过谦，葛公何等圣人，不知如公子这般人才，狄寨主麾下还有多少？”
傅光也是十分好奇，狄泉手下的班底到底如何？他之前只看到了狄泉手下的一些武官，他们也没有动手，实力并不清楚。
“傅公抬举我了，狄寨主四海誉望，英雄好汉无不为之倾倒，纷纷投效，共襄义举，更何况，齐鲁大地自古为孔孟之乡，礼仪之邦，自稷下学宫起，人才辈出，狄寨主手下高明之士灿若星河，出乎其类者，拔乎其萃者，车载斗量，数不胜数，英不过微末之士也！”
诸葛英这话，直接把门面给狄泉撑起来了，傅光听得半信半疑的，但是转念一想，诸葛英岁数还小，保不齐还真和他说的一样，在狄泉手下并不是什么有显赫地位，另有人才存在。
即便如此，眼前这个少年也是给傅光不可小觑的感觉。
诸葛英这边招呼兵士把酒菜端了进来，按照狄雷的吩咐，酒菜都是最高规格的标准，一时间让傅光也是看花了眼。
由于狄泉是穿越人士，所以自上梁山以来，对梁山上的餐饮水平进行了极大程度的改良，普及了铁锅和炒菜，造出了各种后世调味料，如辣椒、酱油，还有各种非华夏原产地植物，如土豆、番茄，并将一些后世出现的美食制作方式跨时代应用到了这个时候，那些都成了跨时代的奇思妙想，导致梁山内部的饮食文化发展已经得到了质的飞跃。
“这……这些都是什么……”
傅光看着自己眼前的几道菜，迟迟不敢下筷子，因为他都没见过，认不出来是什么东西，不知道能吃不能吃。
左边的一道菜，是一种从未见过的植物和鸡蛋烩在了一起，那植物切成了快，把鸡蛋染红了，看起来像是刚出娘胎的紫河车一样，看得傅光一阵反胃。
实际上，这就是一道普普通通的番茄炒蛋而已……
第二道菜，是个铜锅，地下还有小炭火煨着，里面盛放的好像是汤，又像是菜，总之是有汤还有菜，有菜还有汤，汤煮菜。
傅光辨认了一下，这里面的东西他大多数认得出来，冬菇海米吊的汤里面还有白肉，菊花，腌白菜，实际上是菊花炉肉火锅……
后面一道菜则是一种不知道用什么火红色调料加了牛肉面一起做好的豆腐，问起来扑鼻的麻辣之气，不用尝都知道，滋味必然是新鲜热辣的！闻着都想要打喷嚏了，这就是麻婆豆腐的效果……
第四道菜傅光认出来了，是海参，六根梅花参躺在一个大盘子里面，四周围满了被炸的金黄的葱段，海参包裹着油亮的芡汁，葱香味极其浓郁，正是葱烧海参。
当然，宋朝时期吃海参没有这么吃的，这做法傅光也是闻所未闻，见所未见。
第五道菜更是让傅光叹为观止，文思豆腐羹，头发丝一般的豆腐丝，根根飘在鸡汤里面，但却又聚而不散，在汤汁里面组成了一朵菊花的样子，是菊花文思豆腐。
这得多好的刀法啊！
傅光震撼之余，给自己倒了杯酒想要压压惊，但是，等到酒倒出来的时候，他又惊了！
这酒不但是金黄色的，还泛起了一堆冰凉的泡沫，还丝丝的冒凉气嘞！
“有毒！”
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