胡牧亭给纪大学士讲了他老家长生猪的故事，在袁枚的笔下，还有个猪道人的故事，情节更加离奇，两者之间是否有关系，感觉有点说不准。
明代中晚期的时候，常州华山寺里也养了一头长生猪，不知道养了多久，猪毛都掉得差不多了。
这头猪呢，能持斋，不食秽物，和八戒同学一样，戒了葱、蒜、韭、薤、兴蕖五荤和飞禽、走兽、水族三厌；而且行动上也是活脱脱的出家人，听到僧人们念经，也会叩首做顶礼状，寺里的和尚都称它为道人。
当时华山寺的住持是湛一和尚，是有名的高僧，被其他山寺聘为客座教授，经常外出讲课，当然咯，也有达官贵人在办各种佛式大会的时候请他压阵。
这种情况下，华山寺的各种日常事务基本上都是他的徒弟在打理，湛一住持也主要是把把关掌掌舵。不过，对那头听到念经声就会叩首顶礼的猪，湛一却很上心，时不时还会去瞧瞧。这些都让他的徒弟和其他的僧人们看在眼里记在心里。
有一次，湛一接受了邀请，又准备外出讲学。
临行前，湛一又去看了一下猪道人。
这一看让湛一有点心焦了，猪道人趴在猪圈里，动都不愿动几下，差不多快老死了。
湛一盘算了一下自己这回出行讲学的时间，估计等不到自己回到寺里面，猪道人恐怕就要死了。
于是，在看过猪道人之后，湛一将自己的徒弟喊了过来，告诉他们，我这一出门去，估计一时半会还不会回来。今天看了一下猪道人的样子，估计它很快就要到佛祖那里报到去了。等它死了以后，你们到山下找来屠夫，把它的血放了，然后让屠夫把肉分好，送给山下的百姓吃掉。
听到师傅这样说，几个徒弟急忙连连称是，但心里却在想，师傅你一天都要到猪道人那里走几圈，真按你说的，等它死了以后，把血放了把肉分了，结果还不得被你骂死啊。
见徒弟们答的真心，湛一也没有想到他们的心思会有这样的灵活，觉得自己既然交代好了，也就放心的出了门。
等湛一讲学回来，问徒弟们猪道人死了没有，有没有按照他出门前交代的去做。
徒弟们很老实，就和湛一和尚说了实话。老师啊，佛法戒杀生，猪道人死后，我们实在不忍心让它死后还要被屠夫操弄一番，大家一起商议后就将它埋在了后山。
听到徒弟们这么一说，湛一和尚也是一惊，让徒弟们带自己去他们埋葬猪道人的地方。等到了猪道人的埋葬地以后，湛一和尚拿着拐杖一边墩地一边痛哭，哎呀，猪道人，对不起啊对不起啊，都是我的错，都是我的错。
看着师父这么悲天跄地痛哭流涕的样子，徒弟们也是大惊失色，赶紧搀扶住湛一和尚，问是怎么回事。
湛一和尚回答说。猪道人的来历其实不简单，他的前世曾在某地担任过县官，因为做了亏心事，知道劫数难逃，幸得佛门点化，所以托生为猪，以求佛祖超度。
前几天，我出门的时候一再交代你们，等它死后要请屠夫过来，把它的血放了，肉分了，送给山下的老百姓吃，以便化解它的这个劫数，哪知道你们不听我的啊。
再说，虽然他前世做了亏心事，但是他自己又主动投生牲畜来赎罪，上一世未尽的福禄会依旧凝聚在他的身上，下一世他依旧会转生为人，而且三十年后还会是一个清贵的官员，但是会无辜受到牵连被处以极刑。
哎，这都是劫数啊，非人力所能挽回。
听了师傅的话，徒弟们也是一脸的无语。猪道人前世是官，因为做错了事，这一世变成了猪，下一世转世为人又重新当官，而且三十年后还会无辜被处以极刑，虽然我们自己也相信有因果轮回，但师傅说的也太玄幻了些吧。
崇祯十二年，东林名士翰林郑鄤，向来行为端正，被诬杖母不孝，遭凌迟处死，天下冤之。当时，湛一和尚已经圆寂，但算算时间，也差不多是湛一和尚说的时间，徒弟们这才真正认识到自己的师傅是位实打实的高僧。
《崇祯遗录》里也说了这件事。“内阁中书许曦，劾庶吉士郑鄤杖母奸妹，事下三法司、锦衣卫会审，杖母实，鄤服罪，奸妹始终不服。东林多为解救，而黄道周尤甚，余窃疑之。及国变，至毗陵，询其乡人，乃知道周为鄤所愚。盖鄤不孝名久著，道周过武进，住鄤家，鄤谬为孝谨，说母不去口。一日，母忽邀道周至内，流涕言鄤至孝，为外人所诬，喃喃数百言，激切动人。道周于是深信不疑，力为称誉，不知其母非母也，乳媪耳。至于居乡不仁，淫乱之恶，乡人犹切齿，而野史为之回护，真可愤也。”
但在纪大学士说这个猪道人事的时候，也有人讲过一个猪道人的故事。
说是在奉天的锦州府，当时的海泊交易处就设置在锦州城外的天桥厂。某天，有个屠夫牵了一头猪过来，准备把它杀了卖肉。
等屠夫赶着猪快走到海泊交易处的时候，那头猪突然咬断了捆在它脖子上的绳子，奔到了一个海商面前，两只前脚曲跪在地，像是给海商行礼求救一般。看到这番情形，大家都觉得很是奇怪。
很快，屠夫也提着咬断的绳子追了过来，准备再用绳子把跪伏在地上的猪捆起来。那个海商拦住了屠夫，问他这头猪要多少钱。
屠夫说了个价格，海商请海泊交易处的人做了个见证，把钱如数付给了屠夫。然后把这头猪牵到了海会寺的龙神庙，舍为长生猪。
据说，要是人当着这头猪的面喊“猪道人”，不管这头猪正在做什么，它都会停下来，像是在回礼一般。
要是再说，你怎么没礼呢。这头猪还有曲起两只前脚，向人做叩首的动作。而且，这头猪的牙齿有几寸长，脚爪环裹如螺，身型也比寻常的猪大上一倍。
不过，如果从历史环境去看，猪道人的故事应该是对当时朝野乱象的映射。就像纪大学士在《滦阳消夏录二》讲的另一个故事一样。
纪大学士的同僚宋蒙泉说，前朝有一位谏官，曾经扶乩占卜，向仙家请教自己的寿元，仙家判说该谏官寿尽之日是某年某月某日。听到仙家的判词，这位谏官很是闷闷不乐，因为没几年活头了。可等到了仙家判定的日子，谏官大人依旧活的好好的。
本朝建立后，这位谏官受征入朝，官列九卿。某次，谏官大人到同僚家做客，正好碰到同僚在家扶乩占卜，降临的刚好也是上回给自己寿元判词的仙家。于是，谏官大人赶紧上前磕头叩拜，请教原因。结果，仙家很快就给了答复——“你自己不死，我有什么办法呢？”
看到仙家的答复，谏官大人沉思了片刻，和同僚招呼都没有打，急匆匆就径自走了。
同僚看到谏官大人的行动觉得很奇怪，便想办法寻到了仙家以前给谏官大人的判词，居然是判的甲申三月十九日。
再核对一下这个时间，甲申三月十九日，刚好是李自成的大顺军攻克北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢身死的日子，也标志着明朝的覆亡。
有明一朝，不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷。想来，谏官大人的匆匆辞别，许是因为想到了《礼记·曲礼下》中说：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”
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