“有意思，有意思”
宋仕完全没有理会会馆里看怪物一样看自己的人，一路上都还在回味刚刚唐诗评书的内容。
关上门，躺床上，脑袋也没闲着。
骆宾王作为早年丧父的倒霉前县令孩子，跟世家大族这些可不沾边，就算是寒门也够呛。
初唐之世一切欣欣向荣，所以哪怕是骆宾王这样的寒门的寒门也希望“曲项向天歌”，也希望自己的声音能被上天听到。
而人间上天的代言人，自然就是天子了。所以皇帝还没重视自己的根源在于自己声音太小，天子还没能听到。只要天子听到，就一定会重用自己这样的大才。
以鹅喻自己，以天喻天子。这自然表明了骆宾王对积极建设大唐的热情，以及对天子选贤举能的美好幻想。
但是初唐的官是寒门就能当的了吗？
五姓七望，可不是什么摆设。事实上唐朝的科举基本就是个点缀。如果真的想仅凭科举一举成名，唐朝的现实自然会让其头破血流。
紧接着就是开元年间的李白。当李白给贵妃舞剑，让高力士拖鞋后，就知道，积极建设大唐已然不太可能。大唐王朝并不欢迎也不希望有出自底层的人物来参与建设。这根本不是鹅的叫声大不大，天子听不听得到鹅叫的问题。这是天子压根不想听见鹅叫的问题。尊重大唐王朝的命运，可能是这一代读书人的必修课了。
因此，才有“不敢高声语，恐惊天上人”
骆宾王是极力想被天子知道。而到了李白则是天子是天上人，自己作为人间诗仙做好自己的人间诗仙就行了。“今朝有酒今朝醉”嘛。
从这里可以看出，李白这种主动远离朝堂的读书人，已经表明，一方面唐玄宗科举几乎不再重用读书人，另一方面，底下的寒门读书人早已经开始抛弃大唐。要么如诗仙这般斗酒度日，要么自然是投入地方节度使谋求他人天地翻覆了。
“有意思，有意思”
宋仕完全没有理会会馆里看怪物一样看自己的人，一路上都还在回味刚刚唐诗评书的内容。
关上门，躺床上，脑袋也没闲着。
骆宾王作为早年丧父的倒霉前县令孩子，跟世家大族这些可不沾边，就算是寒门也够呛。
初唐之世一切欣欣向荣，所以哪怕是骆宾王这样的寒门的寒门也希望“曲项向天歌”，也希望自己的声音能被上天听到。
而人间上天的代言人，自然就是天子了。所以皇帝还没重视自己的根源在于自己声音太小，天子还没能听到。只要天子听到，就一定会重用自己这样的大才。
以鹅喻自己，以天喻天子。这自然表明了骆宾王对积极建设大唐的热情，以及对天子选贤举能的美好幻想。
但是初唐的官是寒门就能当的了吗？
五姓七望，可不是什么摆设。事实上唐朝的科举基本就是个点缀。如果真的想仅凭科举一举成名，唐朝的现实自然会让其头破血流。
紧接着就是开元年间的李白。当李白给贵妃舞剑，让高力士拖鞋后，就知道，积极建设大唐已然不太可能。大唐王朝并不欢迎也不希望有出自底层的人物来参与建设。这根本不是鹅的叫声大不大，天子听不听得到鹅叫的问题。这是天子压根不想听见鹅叫的问题。尊重大唐王朝的命运，可能是这一代读书人的必修课了。
因此，才有“不敢高声语，恐惊天上人”
骆宾王是极力想被天子知道。而到了李白则是天子是天上人，自己作为人间诗仙做好自己的人间诗仙就行了。“今朝有酒今朝醉”嘛。
从这里可以看出，李白这种主动远离朝堂的读书人，已经表明，一方面唐玄宗科举几乎不再重用读书人，另一方面，底下的寒门读书人早已经开始抛弃大唐。要么如诗仙这般斗酒度日，要么自然是投入地方节度使谋求他人天地翻覆了。
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